Saya membaca sebuah komen menarik tentang hijab. Sila ke link berikut http://www.suhaibwebb.com/multimedia/a-talk-on-hijab-by-yasmin-mogahed/ dan baca komen yang ditulis oleh ‘sister’. Saya ringkaskan tulisan beliau di dalam bentuk ‘point’.

1)      Hijab tidak menyembunyikan kecantikan wanita- Sebaliknya ia menyembunyikan bahagian-bahagian yang menaikkan nafsu seksual mereka yang memandangnya. Bahkan hijab lebih menambahkan kecantikan wanita. Ini kerana dengan menutup aurat, cahaya/nur akan wujud pada diri wanita tersebut [Saya: Ia bergantung kepada apa yang kita fahami dengan kecantikan, dan saya setuju dengan penulis, perempuan menutup aurat lebih cantik walau pakaian mereka ‘simple’, tidak bersolek dan sebagainya]


2)      Isu maruah disentuh di dalam surah an-Nur/Cahaya- ‘Katakanlah (wahai Muhammad) kepada orang-orang lelaki yang beriman supaya mereka menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram) dan memelihara kehormatan mereka. Yang demikian itu lebih suci bagi mereka; sesungguhnya Allah Amat Mendalam PengetahuanNya tentang apa yang mereka kerjakan.’ (30)  Dan katakanlah kepada perempuan-perempuan yang beriman supaya menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram) dan memelihara kehormatan mereka serta janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali yang zahir daripadanya’ (31)

Menjaga maruah adalah sesuatu yang membawa cahaya kepada diri kita. Penulis menyatakan tidak ada satu pun retorik tentang hijab yang membuatkannya untuk menutup aurat melainkan ‘cahaya’ yang dapat beliau lihat pada wajah-wajah yang menutup aurat.

3)      Hijab adalah identiti akidah Islam- Hai Nabi, katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mukmin : “Hendaklah mereka menghulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka”. Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, kerana itu mereka tidak diganggu. Dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (al-Ahzab : 59)

Berdasarkan ayat di atas, ‘sister’ berpandangan bahawa adalah tidak tepat menyatakan bahawa hijab disyariatkan agar orang tidak tertarik kepada kita. Hakikatnya, di alam realiti, dengan menutup aurat hatta dengan menutup seluruh tubuh kecuali mata, dan berpakaian serba hitam (seperti wanita-wanita di Arab Saudi) ia akan tetap menarik perhatian manusia. Perbezaannya ialah, ia tidak melahirkan tarikan seksual, sebaliknya ia menarik manusia untuk seketika berfikir tentang Deen Islam, Allah, maruah, dan ‘kecantikan dalaman’.

Al-Quran merekodkan bahawa dengan menutup aurat, kita akan dikenali sebagai wanita beriman, dan bukan wanita ‘biasa-biasa’ yang boleh dipergunakan begitu sahaja. Ia sesuatu yang patut kita banggakan, bahkan ia adalah peluang untuk kita keindahan Islam melalui tingkah laku yang baik dengan menampilkan diri sebagai seorang Muslim.

4)      Maruah hanya untuk orang beriman- Di dalam surah an-Nur 30-31 (sila lihat ‘point’ no 2) Allah tidak menujukan arahan menundukkan pandangan kepada semua manusia, sebaliknya Allah menyebutkan ‘lelaki-lelaki beriman’ dan ‘wanita-wanita beriman’. Ini kerana isu maruah diri hanya dihargai oleh manusia-manusia beriman, dan ia hanya dihormati selepas seseorang beriman kepada Pencipta mereka, dan hanya muncul tatkala manusia itu berkeyakinan bahawa mereka akan diperhitungkan untul hal tersebut.

5)      Maruah itu hadir dari hati- Di dalam surah an-Nur 30-31 Allah mengajar manusia bagaimana mahu menjaga hati mereka. Langkah pertama untuk menjaga hati daripada tercemar ialah dengan menundukkan pandangan daripada melihat perkara-perkara yang dilarang. Formula mudahnya menundukkan pandangan = menjaga maruah. Contoh mudahnya, jika kita menjaga pandangan daripada melihat perkara-perkara keji, sama ada secara terus atau di televisyen, kita sebenarnya telah berjaya mencegah pelbagai pemikiran atau imaginasi yang keji dan lucah, yang mana semua ini merosakkan akhlak sesebuah masyarakat.

Isu maruah di dalam Islam lebih memfokuskan kepada isu hati berbanding hukum menutup aurat itu sendiri. Menutup aurat adalah salah satu daripada aspek sifat malu, maruah. Oleh kerana itu, menundukkan pandangan bukan hanya dengan lawan jantina, bahkan sesama jantina. Apatah lagi dengan gejala homoseksual yang semakin meningkat.

6)      Men from mars, Women from venus- Suruhan menundukkan pandangan dikemukakan terlebih dahulu kepada lelaki berbanding wanita. Bahkan Allah mengulangi dengan frasa amaran bahawa Allah Mengetahui apa yang mereka lakukan.

Boleh jadi ini kerana lelaki lebih sukar untuk menjaga pandangannya berbanding wanita.  Selepas itu baru Allah memfokuskan pula kepada wanita, tetapi tidak menyebutkan frasa amaran  bahawa Dia Mengetahui apa yang mereka lakukan. Sebahagian manusia berpendapat wanita jarang terlibat dalam ‘memerhati’ golongan lelaki, tetapi ayat ini menunjukkan memang ada wanita terlibat dalam hal ini, cuma boleh jadi kurang berbanding lelaki.

7)      Kenapa aurat rambut kurang ditekankan di dalam al-Quran?- Al-Quran memfokuskan kepada melabuhkan tudung di atas dada dan bahagian bawah tubuh berbanding arahan menutup kepala sendiri. Hikmahnya kerana boleh jadi disebabkan segelintir wanita Islam menghadapi kesulitan untuk menutup aurat dengan sempurna iaitu dengan bertudung. Ada yang disebabkan masalah kewangan, masalah kerja apatah lagi yang duduk di negara non-Muslim (note: Jangan salah faham, penulis bukan menyatakan tak wajib pakai tutup kepala). Allah dengan ilmuNya mengetahui kesukaran yang dihadapi oleh hamba-hambaNya.  Akan tetapi tiada alasan yang munasabah untuk tidak menutup dada, atau memakai pakaian yang ketat membentuk tubuh yang panjang sehingga ke hujung kaki. Wanita yang memilih untuk menunjuk-nunjuk tubuh mereka sangat berusaha kerasa untuk membuatkan manusia lain gembira atau memuaskan nafsu sendiri, berbanding berusaha untuk mentaati Penciptanya.

8)      Apa hikmah arahan wanita agar lebih tertutup?- Kita boleh melihat bagaimana di dalam al-Quran, Allah menekankan sesuatu isu bergantung dengan kelemahan yang ada pada setiap insan, termasuk mengambir kira faktor perbezaan jantina.  Realitinya, kita melihat memang kaum lelaki hatta yang bukan Islam sudah sedia tertutup. Pergilah ke mana-mana majlis, kita akan melihat lelaki lebih tertutup tubuhnya dari leher sampai ke kaki. Bahkan di pantai sekalipun. Sedangkan wanita lebih sering memakai pakai yang mendedahkan tubuh, apatah lagi kalau di pantai.

Umumnya, lelaki hatta bukan Islam lebih sopan pakaiannya berbanding wanita. Jadi untuk apa menekankan sesuatu yang mereka memang sudah sedia melakukannya. Tetapi kelemahan lelaki ialah mereka suka ‘berseronok’ dengan melihat wanita.

Wanita kurang terlibat jenayah ‘menghendap’ lelaki, akan tetapi mereka sering terjebak dalam kegilaan fesyen dan sering pula cuba menarik perhatian manusia dengan tubuh mereka. Oleh kerana itu, di dalam al-Quran ditekankan untuk lelaki menjaga pandangan dan untuk wanita menutup tubuh mereka. Gabungan kedua-dua ini memudahkan mereka untuk menjaga maruah masing-masing.

9)      Tiada warna khas- Penulis menyatakan bahawa al-Quran tidak pernah menspesifikkan warna yang boleh dan tidak boleh dipakai oleh wanita [note: Benar, cuma perlu dilihat kepada isu hukum wanita berhias-hias/tabarruj. Warna mungkin berbeza bagi setiap masyarakat].

10)  Wanita berpakaian tapi telanjang- Ada riwayat menyebutkan wanita yang berpakaian tapi telanjang, dan di atas kepalanya seperti bonggol unta. Hadis tersebut mungkin boleh dikaitkan dengan gerakan awal feminism yang muncul di era 60 an. Gerakan inilah yang membawa budaya pakaian yang singkat seperti mini-skirt dan budaya tidak sopan. Sebelum itu, hatta bukan Muslim, mereka tetap berpakaian sopan. Ini boleh dilihat di dalam filem-filem Inggeris yang lama. Ketika itu wanita digambarkan berpakaian yang sopan, menutup tubuh dari leher hingga ke buku lali. Bahkan sebahagian daripada mereka memakai skaf atau topi. Di dalam Islam, wanita perlu juga menutup kepalanya, tetapi yang lebih utama ialah dia perlu menutup bahagian tubuhnya bermula dari leher hingga ke bawah [note: Jangan terpengaruh sebahagian fesyen, pakai tudung, tapi bentuk dada kelihatan, kain singkat, baju kebaya sendat]

11)  Hijab: Sumber kegembiraan- Ayat surah an-Nur 31 yang menceritakan tentang aurat berakhir dengar perkataan “bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, wahai orang-orang yang beriman, supaya kamu berjaya.’’ Di sini Allah menunjukkan bahawa menutup aurat adalah kunci kepada kegembiraan dan kehormatan.

‘Sister’ menyatakan beliau tidak menemui mana-mana ayat al-Quran yang mengancam wanita-wanita yang gagal menutup aurat dengan sempurna, bahkan yang sering dipaparkan ialah keampunan Allah.

Boleh jadi hikmah di sebaliknya ialah kerana Allah Mengetahui bahawa hamba-hambaNya berbeza di dalam tahap keimanan mereka, yang mana menutup aurat dengan sempurna mungkin sukar bagi sesetengah individu, mengikut situasi mereka, dalam masa yang sama Allah tetap mewajibkannya untuk menjaga maruah dan kesucian wanita. Diskusi yang terlalu mendalam dan menekankan dosa membuka aurat menyebabkan wanita merasakan ia satu dosa yang teramat besar. Sedangkan, di dalam al-Quran Allah mengisytiharkan bahawa sesiapa yang memakan riba, mereka telah melancarkan perang ke atas Allah dan RasulNya. Akan tetapi di alam realiti, terlalu sedikit diskusi atau khutbah yang menyentuh isu riba dan member amaran kepada orang beriman untuk tidak memakan riba samaada melalui kredit kad, atau pelaburan di dalam syarikat berasaskan riba. Oleh kerana itu, menyedihkan, komuniti Muslim di barat kelihatan mengambil ringan isu riba dalam masa yang sama kelihatan terlalu keras dalam bab aurat, sedangkan al-Quran menunjukkan sebaliknya.

[Saya tertarik dengan tulisan ini. Ia seolah-olah sedang menempelak kita di mana method kita dalam menyuruh manusia terutama wanita untuk menutup aurat kelihatan jauh bertentangan dengan method Allah yang terekod di dalam al-Quran]

(Semoga Allah menempatkan Marwa al Sharbini di kalangan Syuhada')



Kematian Marwah Al-Sharbini di tangan pemuda Rusia yang amat membenci Islam bukanlah sesuatu yang baru. Beliau dibunuh hanya kerana beliau seorang Muslimah yang tegar memakai pakaian yang menutup aurat. Ini hanyalah satu ulangan kepada rentetan peristiwa anti hijab yang berlaku di seluruh dunia. Selepas kejatuhan empayar Uthmaniyah, di antara satu penyebabnya ialah konspirasi Mustafa Kamal at-Tartuk, antara perubahan yang dibawa bagi menghapuskan nilai hidup Islam di kalangan masyarakat Islam Turki ialah pengharaman tudung.

Kenapa mereka terlalu takut dengan sehelai kain yang menutupi rambut wanita Islam? Ia adalah satu perkara yang menghairankan. Akan tetapi seandainya kita menyelusuri sejarah penutupan aurat, nescaya kita akan menemui jawapannya. Aisyah radiallahu ‘anha berkata: “Semoga Allah merahmati wanita-wanita Muhajirin yang pertama. Tatkala turunnya perintah Allah (di dalam surah an-Nur:31 yang bermaksud: Dan hendaklah mereka melabuhkan tudung mereka hingga menutupi dada..), maka mereka terus mengoyak kain-kain mereka dan bertudung dengannya”. (Sahih al-Bukhari)

Berdasarkan penjelasan Aisyah radiallahu ‘anha, kita mendapati bahawa ketika turunnya ayat menyuruh wanita Islam menutup aurat, tanpa banyak alasan dan soalan, terus para sahabat menuruti arahan tersebut. Ini menunjukkan kekuatan iman mereka. Kekuatan iman inilah yang menjadi punca kejayaan para sahabat radiallahu ‘anhum. Mereka patuh dan taat kepada segala suruhan dan larangan Allah Tabaraka Wa Taala. Kekuatan inilah yang dicemburui oleh para musuh-musuh Islam. Mereka tahu bahawa kekuatan umat Islam ada pada keimanan mereka, lalu untuk memusnahkan umat Islam mestilah dimulai dengan memusnahkan keimanan mereka.

Umat Islam sering lupa bahawa segala aspek kehidupan mereka di dunia ini, tidak kiralah di dalam ibadah khusus kepada Allah seperti solat, puasa, zikir mahupun kehidupan dunia seperti belajar, berniaga dan lain-lain. Kesemuanya berpaksikan kepada dua kalimah syahadah yang sering kita baca yang bermaksud “Aku bersaksi tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Allah, dan aku bersaksi Nabi Muhammad pesuruh Allah”. Oleh kerana itu, pemakaian menutup aurat juga tidak terlepas daripada kaitannya dengan syahadah kita kepada Allah.

Pakaian yang menutup aurat merupakan lambang ketaatan kita kepada Allah dan Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wassalam. Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wassalam bersabda: “Apa yang aku larang hendaklah kamu hindarinya dan apa yang aku perintahkan maka hendaklah kamu laksanakan semampu kalian” (Muttafaq ‘Alaih). Arahan menutup aurat telah jelas termaktub di dalam al-Quran dan hadis yang sahih. Memakainya adalah satu bentuk ketaatan, manakala menanggalkannya pula adalah satu bentuk maksiat kepada Allah dan derhaka kepada rasulNya.

Allah Tabaraka Wa Taala berfirman: Hai Nabi, katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mukmin: "Hendaklah mereka menghulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka. Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenali,oleh kerana itu mereka tidak di ganggu. Dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (al-Ahzab:59)“

Di dalam ayat di atas, Allah Tabaraka Wa Taala secara jelas menerangkan di antara objektif pensyariatan hukum menutup aurat adalah supaya orang beriman lebih mudah dikenali. Dengan memakai pakaian menutup aurat, kita dapat membezakan antara individu yang beriman dengan individu yang tidak beriman. Membezakan diri daripada orang bukan Islam adalah salah satu tuntutan aqidah Islam. Ia termaktub di dalam konsep al-Wala’ (kesetiaan) dan al-Bara’ (berlepas diri). Konsep al-Bara’ yang menuntut agar kita berlepas diri daripada segala bentuk kekufuran, membenci orang-orang yang kufur serta menjauhi daripada menyerupai identiti mereka.

Umat Islam seolah-olah melupai tuntutan ini. Pemakaian menutup aurat hanya dilihat sebagai satu hukum hakam feqh yang kecil. Ia dilihat sebagai salah satu perkara cabang yang hanya dipandang enteng. Akan tetapi kita melihat sebaliknya berlaku di kalangan musuh-musuh Islam. Mereka seolah-olah memahami betapa pentingnya konsep al-Wala’ dan al-Bara’ di dalam Islam, lalu mereka cuba melemahkan benteng yang utuh ini. Mereka mahu umat Islam tidak lagi berbeza dengan mereka. Apabila berada di jalanan, kita tidak lagi dapat membezakan siapakah yang Islam, dan siapakah yang bukan Islam.

Salah satu perkara yang mereka serang bagi melemahkan al-Wala’ dan al-Bara’ ialah melalui pakaian. Serangan ini dilakukan dalam pelbagai bentuk, sama ada melalui perundangan yang menyekat hak-hak wanita Islam yang menutup aurat, mahupun melalui propaganda media massa. Serangan kedua inilah yang paling merbahaya. Ia merebak hatta di negara kita. Kempen-kempen kebebasan ditonjolkan di kaca televisyen sama ada melalui drama, telenovela mahupun iklan-iklan syampu yang cuba menonjolkan keayuan perempuan yang membuka aurat. Pemakaian menutup aurat digambarkan sebagai satu undang-undang yang kolot dan menyekat hak asasi manusia. Mereka lupa bahawa tindakan mereka menghalang wanita Islam menutup aurat juga bertentangan dengan hak asasi manusia.

Musuh Islam tidak pernah berputus asa. Tidak semua umat Islam dapat mereka pengaruhi untuk membuka aurat dan membenci hukum menutup aurat. Bagi mereka yang menutup aurat pula, mereka dikelirukan di dalam isu purdah. Kekeliruan yang muncul ini hingga menyebabkan segelintir umat Islam memandang wanita Islam yang memilih menutup wajah mereka daripada pandangan bukan mahram sebagai sekelompok manusia yang ekstrim dan melampau di dalam mengamalkan ajaran Islam.


Umat Islam seolah-olah lupa itulah pakaian isteri Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wassalam. Para sarjana Islam berbeza pendapat di dalam isu wajah aurat atau tidak. Ia telah dijelaskan secara terperinci oleh Shaikh Muhammad Nasiruddin al-Albani di dalam kitab beliau Jilbab al-Mar’ah al-Muslimah. Beliau berpegang bahawa wajah bukan aurat. Manakala untuk membaca hujah sarjana yang mewajibkan pula, bole dilihat di dalam kitab Risalah Al-Hijab susunan Shaikh Muhammad bin Shalih al-Uthaimin. Tidak kiralah sama ada kita berpegang wajah aurat atau tidak, wajib atau tidak menutup wajah. Kita hendaklah menerima hakikat bahawa pemakaian purdah menutup wajah adalah antara salah satu perkara yang disyariatkan di dalam Islam.

Dr. Mohd Asri bin Zainul Abidin menyatakan: “Wanita yang memakai purdah berpegang dengan pendapat golongan ulama yang mewajibkannya. Ini adalah hak mereka. Selagi mereka berkeyakinan pendapat yang menyatakan ianya wajib itu kuat, maka mereka wajib memakainya. Ini kerana seseorang itu berpegang kepada apa yang dia yakin. Seseorang individu tidak wajib mengikut mazhab orang ramai, tetapi hendaklah mengikuti apa yang dia faham dan yakin yang berpandukan perbahasan-perbahasan para imam ahli sunnah wal jama`ah.” (http://drmaza.com/home/?p=68)

Umat Islam hendaklah sedar, serangan yang ditujukan kepada tudung dan purdah adalah salah satu cara untuk menghancurkan identiti Islam. Adalah amat malang apabila segelintir wanita Islam masih degil daripada menutup aurat walaupun tiada siapa yang akan membunuhnya seandainya dia menutup aurat di Malaysia. Mendukacitakan lagi, apabila pemakaian purdah di Malaysia masih dipandang sebagai sesuatu yang taboo dan di sesetengah tempat, pemakai purdah dinafikan hak untuk bekerja dan belajar. Semoga darah yang mengalir dari tubuh Marwa al-Sharbini akan membangkitkan umat Islam daripada tidurnya.

“Buat apa pakai tudung kalau hati tak betul”.
“Siapa kata orang tak pakai tudung semua jahat?”
“Ada seorang kakak tu pakai tudung, tapi perangai buruk, mengumpat sana mengumpat sini”.

Ungkapan-ungkapan begini kerap menjadi alasan sebahagian wanita untuk tidak menutup aurat. Ada juga beralasan demikian untuk menangguhkan dahulu pemakaian tutup aurat buat sementara waktu. Apabila dalaman sudah sempurna, dan hati sudah bersih, barulah sampai waktu untuk melakukan kewajipan lahiriah, seperti menutup aurat.

Kalau alasan begini keluar dari mulut seorang muslimah disebabkan kejahilan, ia sudah cukup menunjukkan satu musibah terhadap dirinya. Kerana kewajipan menutup aurat adalah perkara asas dalam Islam, yang termasuk kategori ‘perkara yang dimaklumi dalam agama secara pasti’.

Tetapi jika seorang muslimah beralasan demikian kerana berhelah dalam kata-kata, sedangkan dia tahu dosa mendedahkan aurat, maka ini adalah musibah yang sangat besar. Bak kata pepatah Arab, “Jika engkau tidak tahu, ia satu musibah. Tetapi jika engkau tahu, maka musibahnya lebih besar”.

Apakah jawapan untuk menjawab mereka yang mendedahkan aurat dengan beralasan demikian?

1- Alasan bahawa tidak perlu menutup aurat kalau hati masih tidak betul. Tunggu iman sudah sempurna barulah nak tutup aurat.

Kita mengambil contoh undang-undang jalan raya. Setiap penunggang motorsikal di atas jalanraya diwajibkan memakai topi keledar keselamatan. Peraturan ini hendaklah dipatuhi samada pengguna selesa memakai topi keledar atau tidak. Samada dia memakai secara ikhlas mematuhi peraturan atau kerana terpaksa.

Seorang pesalah yang berdepan saman trafik kerana tidak memakai topi keledar, bolehkah dia memberi alasan dia tidak selesa memakainya, ataupun dia masih tidak setulus hati memakainya? Kalau hatinya sudah ikhlas mematuhi peraturan kerajaan, dia akan memakainya satu hari nanti. Adakah boleh diterima alasan demikian?

Begitu juga pemakaian tutup aurat adalah satu undang-undang ketetapan Allah Taala atas setiap mukallaf, tanpa mengambil kira tahap imannya. Tanpa mengira tahap keikhlasan dan ketulusan hatinya. Setiap orang yang bergelar muslim dan muslimah wajib menerimanya samada suka atau tidak, rela atau terpaksa. Hati bersih atau tidak, bukan alasan untuk meninggalkan kewajiapan menutup aurat.

2- Alasan bahawa walaupun dia mendedahkan aurat, tetapi dia menjaga maruahnya, tidak melakukan perkara yang tidak senonoh.

Sekali lagi kita mengambil contoh seorang penunggang motorsikal yang tidak memakai topi keledar keselamatan, kononnya dia seorang yang cermat di jalan raya. Tidak menunggang laju, apatah lagi melanggar lampu isyarat merah. Pada perkiraannya tidak mungkin berlaku kemalangan. Adakah alasan demikian diterima untuk mengecualikannya daripada peraturan topi keledar keselamatan?

Tidak sekali-kali. Walaupun dia mendakwa bahawa dia cermat, adakah dia boleh menjamin pemandu-pemandu kenderaan lain juga sepertinya? Betapa ramai pengguna jalan raya terkorban bukan kerana kesalahan dirinya, tetapi akibat kecuaian pemandu lain di hadapan atau belakangnya.

Begitu juga kalau ada wanita mendakwa bahawa hatinya suci, imannya tinggi, amalannya soleh dan maruahnya terjaga. Kononnya ia sudah cukup menjamin keselamatan diri dan maruahnya, tanpa perlu menutup aurat. Atau mendakwa bahawa mendedahkan aurat tidak akan menyebabkan dia melakukan jenayah lain.

Tetapi adakah dia berani menjamin bahawa semua lelaki ajnabi yang melihat auratnya mempunyai hati sesuci hatinya dan iman setinggi imannya juga? Langsung tidak memberi kesan dan tidak membangkitkan nafsu serakah mereka yang berada di hadapan dan belakangnya?

Jadi, perlu diberi kefahaman bahawa kewajipan wanita menutup aurat bukanlah semata-mata untuk menjaga maslahat dan maruah pihak wanita itu sendiri, tetapi maslahah yang lebih besar ialah menjaga masyarakat yang berada di sekelilingnya agar tidak terfitnah disebabkan budaya mendedahkan aurat.

Betapa banyak kes-kes jenayah rogol dan cabul berpunca daripada wanita sendiri yang mempamerkan tubuh badannya yang terdedah di hadapan khalayak lelaki. Maka tutuplah aurat bukan sekadar untuk anda, tetapi juga demi kemaslahatan orang lain di sekeliling.

Kesimpulannya, pemakaian menutup aurat adalah wajib atas setiap muslim dan muslimah, tanpa mengira tahap iman dan ikhlasnya. Dan Kewajipan wanita menutup aurat bukan setakat bagi memelihara maruahnya, tetapi bagi menjaga kemaslahatan masyarakat sekelilingnya.

Sekian.

Kata Dr. Yusuf al-Qaradawi hafizahullah:

Di Sebalik Kelembutan
Suaramu

Ummu Ishak Al Atsariyyah

Ummu Affan Nafisah

——————————————————————————————————————

Allah SWT telah memperingatkan:

يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَعْرُوفًا

“Maka janganlah kalian merendahkan suara dalam berbicara sehingga berkeinginan jeleklah orang yang ada penyakit di dalam hatinya dan ucapkanlah perkataan yang ma‘ruf.” (Al Ahzab: 32)

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam juga telah bersabda :

“Wanita itu adalah aurat, apabila dia keluar rumah maka syaitan menghias-hiasinya (membuat indah dalam pandangan lelaki sehingga ia terfitnah)”. (HR. At Tirmidzi, dishahihkan dengan syarat Muslim oleh Asy Syaikh Muqbil bin Hadi Al Wadi`i dalam Ash Shahihul Musnad, 2/36).

Suara merupakan sebahagian daripada wanita sehingga suara termasuk aurat, demikian fatwa yang disampaikan Asy Syaikh Shalih bin Fauzan bin Abdillah Al Fauzan dan Asy Syaikh Abdullah bin Abdirrahman Al Jibrin sebagaimana dinukil dalam kitab Fatawa Al Mar’ah Al Muslimah (1/ 431, 434)

Para wanita diwajibkan untuk menjauhi setiap perkara yang dapat membawa kepada fitnah. Apabila dia memperdengarkan suaranya, kemudian dengan itu terfitnahlah kaum lelaki, maka seharusnya dia menghentikan ucapannya. Oleh kerana itu para wanita diperintahkan untuk tidak mengeraskan suaranya ketika bertalbiyah. Ketika mengingatkan imam yang keliru di dalam shalatnya, wanita tidak boleh memperdengarkan suaranya dengan bertashbih sebagaimana lelaki, tapi cukup menepukkan tangannya, sebagaimana tuntutan Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam:

“Ucapan tashbih itu untuk lelaki sedang tepuk tangan untuk wanita”. (HR. Al Bukhari no. 1203 dan Muslim no. 422)

Demikian pula di dalam masalah adzan, tidak disyariatkan bagi wanita untuk mengumandangkannya melalui menara-menara masjid kerana hal itu melazimkan suara yang kuat.

Ketika terpaksa haarus berbicara dengan lelaki kerana ada keperluan, wanita dilarang melembutkan dan memerdukan suaranya sebagaimana larangan Allah Subhanahu Wa Ta’ala di dalam surat Al-Ahzab di atas. Dia dibolehkan hanya berbicara seperlunya, tanpa berpanjang-panjang kata melebihi keperluan semula.

Al Imam Ibnu Katsir rahimahullah berkata dalam tafsirnya: “Makna daripada ayat ini (Al-Ahzab: 32), dia berbicara dengan lelaki yang bukan mahramnya tanpa melembutkan suaranya, yakni tidak seperti suaranya ketika berbicara dengan suaminya.” (Tafsir Ibnu Katsir, 3/491).

Maksud penyakit di dalam ayat ini adalah syahwat (nafsu/keinginan) berzina yang kadang-kadang bertambah kuat di dalam hati ketika mendengar suara lembut seorang wanita atau ketika mendengar ucapan sepasang suami isteri, atau yang semisalnya.

Suara wanita di radio dan teleon

Asy Syaikh Muhammad Shalih Al ‘Utsaimin rahimahullah pernah ditanya: “Bolehkah seorang wanita berkerja sebagai penyiar radio, di mana dia memperdengarkan suaranya kepada lelaki yang bukan mahramnya? Apakah seorang laki boleh bercakap dengan wanita melalui telefon atau secara langsung?”

Asy Syaikh menjawab: “Apabila seorang wanita bekerja di stesen radio maka dapat dipastikan dia akan ikhtilath (bercampur baur) dengan kaum lelaki. Bahkan seringkali dia berdua sahaja dengan seorang lelaki di ruang siaran. Yang seperti ini tidak diragukan lagi kemungkaran dan keharamannya. Telah jelas sabda Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam:

“Jangan sekali-kali seorang lelaki berduaan dengan seorang wanita.”

Ikhtilath yang seperti ini selamanya tidak akan dihalalkan. Terlebih lagi seorang wanita yang bekerja sebagai penyiar radio tentunya berusaha untuk menghiasi suaranya agar dapat memikat dan menarik. Yang demikian inipun merupakan bencana yang wajib dihindari disebabkan akan timbulnya fitnah.

Adapun mendengar suara wanita melalui telefon maka hal tersebut tidaklah mengapa dan tidak dilarang untuk berbicara dengan wanita melalui telefon. Yang tidak diperbolehkan adalah berlazat-lazat (menikmati) suara tersebut atau terus-menerus berbincang-bincang dengan wanita kerana ingin menikmati suaranya. Seperti inilah yang diharamkan. Namun apabila hanya sekadar memberi khabar atau meminta fatwa mengenai suatu permasalahan tertentu, atau tujuan lain yang semisalnya, maka hal ini diperbolehkan. Akan tetapi apabila timbul sikap-sikap lunak dan lemah-lembut, maka ia bertukar menjadi haram. Walaupun seandainya tidak terjadi yang demikian ini, namun tanpa sepengetahuan si wanita, lelaki yang mengajaknya berbual ternyata menikmati dan berlazat-lazat dengan suaranya, maka haram bagi lelaki tersebut dan wanita itu tidak boleh melanjutkan perbualannya apabila dia menyedarinya.

Sedangkan mengajak berbual wanita secara langsung maka tidak menjadi masalah, dengan syarat wanita tersebut berhijab dan aman daripada fitnah. Misalnya wanita yang diajak bicara itu adalah orang yang telah dikenalinya, seperti isteri saudara lelakinya (kakak/adik ipar), atau anak perempuan pakciknya dan yang semisal mereka.” (Fatawa Al Mar‘ah Al Muslimah, 1/433-434).

Syaikh ‘Abdullah bin ‘Abdirrahman Al Jibrin menambahkan dalam fatwanya tentang permasalahan ini: “Wajib bagi wanita untuk bercakap seperlunya melalui telefon, sama sahaja apakah dia yang memulai menelefon atau dia hanya menjawab orang yang menghubunginya melalui telefon, ini kerana dia dalam keadaan terpaksa dan ada faedah yang didapatkan bagi kedua belah pihak di mana keperluan boleh disampaikan padahal tempat saling berjauhan dan terjaga daripada pembicaraan yang mendalam di luar keperluan dan terjaga daripada perkara yang menyebabkan bergeloranya syahwat salah satu daripada kedua belah pihak. Namun yang lebih utama adalah meninggalkan hal tersebut kecuali pada keadaan yang sangat mendesak.” (Fatawa Al Mar`ah, 1/435)

Lelaki berbicara melalui telefon dengan wanita yang telah dipinangnya

Kenyataan yang ada di sekitar kita, apabila seorang lelaki telah meminang seorang wanita, keduanya menilai hubungan mereka telah teranggap setengah rasmi sehingga apa yang sebelumnya tidak diperkenankan sekarang dibolehkan. Contoh yang paling mudah adalah masalah pembicaraan antara keduanya secara langsung ataupun melalui telefon. Si wanita memperdengarkan suaranya dengan mendayu-dayu kerana menganggap sedang berbincang dengan calon suaminya, orang yang bakal menjadi kekasih hatinya. Pihak lelaki juga demikian, menyapa dengan penuh kelembutan untuk menunjukkan dia adalah seorang lelaki yang penuh kasih sayang. Tetapi sebenarnya bagaimana timbangan syariat di dalam permasalahan ini?

Asy Syaikh Shalih bin Fauzan Al Fauzan menjawab:” Tidak apa-apa seorang lelaki berbicara melalui telefon dengan wanita yang telah dipinangnya (di-khitbah-nya), apabila memang pinangannya (khitbah) telah diterima. Dan pembicaraan itu dilakukan untuk saling memahami, sebatas keperluan dan tidak ada fitnah di dalamnya. Namun apabila keperluan yang ada disampaikan melalui wali si wanita maka itu lebih baik dan lebih jauh daripada fitnah. Adapun pembicaraan antara lelaki dan wanita, antara pemuda dan pemudi, sekadar perkenalan (ta‘aruf) –kata mereka- sementara belum ada khithbah di antara mereka, maka ini perbuatan yang mungkar dan haram, mengajak kepada fitnah dan menjerumuskan kepada perbuatan keji. Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah berfirman:

“Maka janganlah kalian merendahkan suara dalam berbicara sehingga berkeinginan jeleklah orang yang ada penyakit dalam hatinya dan ucapkanlah perkataan yang ma‘ruf.” (Al-Ahzab: 32) (Fatawa Al Mar‘ah, 2/605)

(Disusun dan dikumpulkan dari fatwa Asy Syaikh Muhammad bin Shalih Al ‘Utsaimin, Asy Syaikh Shalih bin Fauzan bin Abdillah Al Fauzan dan Asy Syaikh Abdullah bin Abdurrahman Al Jibrin
oleh Ummu Ishaq Al Atsariyah dan Ummu ‘Affan Nafisah bintu Abi Salim).

Dikutip dari asysyariah.com dengan penambahan huruf arab

http://aliph.wordpress.com/2007/05/02/156/